چپ و راست قدیم

مصاحبه محسن میلانی با موسوی خویینی ها درباره مخالفت مرحوم مهدوی کنی با تسخیر سفارت آمریکا

نقد نامه یک جوان شیعه به آیت الله خامنه ای

متن شایعه
  نامه یک جوان شیعه به آیت الله خامنه ای
بسم الله الرحمن الرحیم
باعرض سلام و خسته نباشید
خدمت آیت الله خامنه ای رهبر انقلاب

شاید در قدم اول بسیار گستاخانه باشد که یک جوان شیعه به نقد و بیان اشکالات یک عالم شیعه بپردازد. اما ما پیرو مکتبی هستیم که رئیسش چنین فرمود ” محبوب‌ترین برادرانم نزد من کسی است که عیب‌های مرا به من اهدا کند ” 
پس من هم به فرمایش امام صادق (علیه السلام) عمل می‌کنم و سعی می‌کنم در کمال ادب و احترام تمام سؤالات و اشکالاتی که از محضر شما دارم را بیان کنم
ولی آنقدر سوال ها زیاد است که نمیدانم از کجا شروع کنم!!
و از جهتی هم میترسم سوال کنم.چون به چشم خود دیده ام و همه میدانند که با منتقدین خود و نظام خود چه کرده اید....

ولی برای واضح شدن مطلب و حقانیت تشیع و برای مقدمه ی سوال ها ده سوال میپرسم.!

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

روز جمعه جمعی از طرفداران یک جریان خاص به مناسبت 9 ربیع (که این جماعت تعبیر به عمرکشون میکنند) با لباس های قرمز و شال گردن های قرمز و الاغ ! و همچنین پلاکارد هایی ٬ به سمت حرم مطهر حضرت معصومه راهپیمایی کردند.

شنیده ها حاکی از این است که خادمین حرم حضرت معصومه علیها السلام با بستن درب های حرم از ورود این کاروان تفرقه افکن به حرم مقدس خودداری کردند.

سال های گذشته نیز این جریان با به راه انداختن هفته برائت همزمان با هفته وحدت ٬ به اقدامات تفرقه افکنانه خود پرداختند.

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

***

تصاویر سال های گذشته :

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

راهپیمایی فحش و لعن در هفته وحدت

مناظره با مجری شبکه فدک با موضوع چرایی تکفیر آیت ا... بهجت

تماس یک بیننده از قم و گفتگو با شیخ فرانسوی (محمد سیروس ٬ مجری شبکه فدک) در مورد توهین به عارف بالله حضرت آیت الله العظمی بهجت

دانلود

حتی با نام خمینی نیز مشکل دارند

سده نام قدیمی شهر خمینی شهر اصفهان است، پیش از انقلاب و در سال 1335 ه.ش نام سده را به همایون شهر تغییر دادند و این شهر تا سال 1357 به همین نام معروف بود.

در اوایل سال 1358 اهالی این شهر طی نامه ای به شورای انقلاب اسلامی درخواست کردند که اولا ، شهر به شهرستان مبدل گردد و دارای فرماندار شود وثانیا، نام همایونشهر هم به خمینی شهر تغییر یابد. شورای انقلاب هم موافقت نمود و از آن تاریخ به نام خمینی شهر ثبت و شناخته شد و بخشداری هم مبدل به فرمانداری شد.

حال سال هاست که این شهر نزد مردم استان اصفهان و کشور با این نام شناخته می شود و مردم این شهر نیز همواره از شهرشان با نام خمینی شهر یاد می کنند.

امّا به نظر می‌رسد عده‌ای تحمل آوردن نام خمینی را بر زبان ندارند و برای اینکه نام خمینی را به زبانشان جاری نشود، هنوز از تعابیری همچون سده استفاده نموده و یا درصدد هستند نام جدیدی برای آن دست و پا کنند و آن را حسینی شهر بنامند. این موضوع نشان از عمق کینه و عدم تحمل انقلاب اسلامی توسط آنها دارد.

گزارش خبری شبکه امام حسین علیه‌السلام از تشییع جنازه مرحوم سید مهدی امامی گویای این مطلب است :

download دانلود

جنجال در پی تدفین شهدای گمنام

ماجرا از این قرار است که هشت شهید گمنام دفاع مقدس قرار بود در میدان تاریخی امیرچخماق شهر یزد به خاک سپرده شوند. [البته حالا دیگر باید بگوییم شدند] اما مسوولین دولتی و سازمان میراث فرهنگی با این تصمیم مخالفت می کنند و مکان دیگری پیشنهاد می شود. در نهایت شورای تامین استان نیز تشکیل جلسه می دهد و توافق می شود جای تدفین شهدا تغییر کند.

با این حال برخی رسانه ها با تشجییع فضای شهر و انعکاس برخی مطالب هیجانی در رسانه های مجازی اینطور وانمود کردند که مسوولین این دولت ضد شهید و شهدا هستند و از دفن شهدا در میدان اصلی شهر هراس دارند و مردم را به تجمع خیابانی دعوت می کنند.

و بلاخره پس از جارو جنجال های چند روزه،  پیکر این هشت شهید در این میدان تاریخی به خاک سپرده می شود، تا اینجای کار قبول، از این اتفاقات و اختلافات زیاد است. اما بنظرم نگرانی جای دیگری است که اهمیت آن از اصل این موضوع بیشتر است.

مسئله اصلی مسئله نگاه صفر و صدی  یک جریان خاص در کشور است که وظیفه  خود را تقابل های این چنینی می داند. مخالفان تدفین شهدا در میدان امیرچخماق، حرفشان این است که این تصمیم خلاف قانون صریحی است که اجازه تدفین در محل های تاریخی شهر را نمی دهد. از سویی مسوولی در حوزه گردشگری نیز در مصاحبه ای گفته است که این محل نیاز به فعالیت های پژوهشی دارد و هرگونه حفاری به مخدوش شدن لایه های باستانی و تداخل در روند مطالعات علمی آن منجر می شود و همچنین احتمال ریزش یکی از مناره های این محل وجود دارد و برای جلوگیری از تخریب لازم است طرح های مرمتی اجرا شود که ممکن است در آینده نزدیک نیاز به گود برداری داشته باشد.

از سویی دیگر برای شهدا باید مقبره و بارگاه متداول ساخت و اگر این کار صورت گیرد شاخص های اصلی برای شمردن این محل به عنوان یک مرکز تاریخی از بین می رود. به همین دلایل در دولت گذشته نیز که ظاهرن اصولگرا بوده است با تدفین شهدا در این محل مخالفت شده است. اینکه چه کسی حق می گوید به کنار، ممکن است اشتباه هم کنند؛ اما حرف چیز دیگری است.

سوال این است که چرا باید این مساله تبدیل به یک موضوع متعصبانه و عقیدتی شود؟ چرا باید گروهی مخالفان خود را ضد شهید و شهادت بنامند؟ چه بسا کسانی که مخالفت با تدفین شهدا در مکانی خاص را تقابل با شهدا دانسته اند سهم بیشتری در وهن شان شهدا داشته اند.

کسانی که اعتماد به نفس لازم ندارند تا مخالفان شان را تنها مقابل خودشان بدانند در چنین مواقعی تلاش می کنند منتقدانشان را ضد اهل بیت و ضد شهید و ضد دین و ضدولایت و ضدنظام و غیره معرفی کنند.

آنچه اهمیت دارد کشاندن اختلافات به سطوح این چنینی است. فرض که حق با منتقدین دولت باشد. باز هم دلیل نمی شود پای شهید و حرمت شهدا وسط کشیده شود. آنچه در جامعه ما مایه نگرانی است اخلاق دوقطبی گرایی در منظومه سیاسی کشور است. گروهی می گویند در این میدان و گروهی دیگر می گویند در میدان دیگر تدفین صورت گیرد. هردو گروه هم از همین خاک و کشور هستندو هردو هم خود را تمام و عیار مدیون شهدا می دانند و مگر می شود غیر از این باشد؟ چه دلیلی دارد که عده ای مخالفان خود را ضد فرهنگ شهید و شهادت بنامند و با هیجانی کردن جامعه، مردم را به تجمع خیابانی بکشند.

نکته دوم توجه بر قانون است. برخی خود را فرا قانون می دانند. این جریان تصور می کند پشتش به جایی فراتر از قانون گرم است و به همین دلیل جایی که قانون علیه آنها باشد بر نمی تابند. آنها پشت گرمی خود را مقدس تر از قانون می دانند. در همین مساله ساده گروهی به روشنی به منع قانونی دفن در مراکز تاریخی بی توجهند و معتقدند که اگر مدیری به این نص قانونی عمل کند ضد شهید و شهادت است.

این دو نگرانی دو روی یک سکه است. جریانی که خود را فراتر از قانون می داند، برای پیشبرد حرفش، هر نوع اختلافی را ایدئولوژیکی می کند و آسمانی می بیند تا بر حریف خود غلبه پیدا کند. همانطور که گفته شد بنظرم ضعف این جریان در نداشتن اعتماد به نفس لازم برای مواجهه منطقی و عالمانه با حریف است.

الف