کشتار شصت و هفت

کشتار شصت و هفت چرا... اعدام مجرمین سیاسی فاجعه ای خونین اعدام ها باید محکوم شود آنها بیگناه بودند پس مگر امام نگفت حکومت اسلامیست چه کسی جواب خانوادهای قربانیان را میدهد و...

ببینید تصویر یکی از جلسات و گردهمایی های ضد انقلاب را در خصوص این اعدام ها

پاسخ به اعدام های زنجیره ای مجرمین سیاسی در دهه شصت 

پروژه اغتشاش و برهم زدن جلسه سخنرانی استاد رحیم پور ازغدی توسط منافقین

همزمان با کلید خوردن پروژه بحران‌سازی در دانشگاه‌ها هنگامی که استاد در حال سخنرانی در دانشکده برق دانشگاه خواجه نصیر بود، چهار نفر در حین سخنرانی پلاکاردهایی را بالا گرفتند که در آن جملاتی نظیر کشتار شصت و هفت چرا... نوشته و در آن به آنچه که کشتارهای سال شصت و هفت خوانده شده بود، حمله گردیده بود اما پاسخ‌‌های قاطع استاد این پروژه را ناکام گذاشت

استاد رحیم‌پور پس از دیدن این پلاکارد، خطاب به حضار گفت: مطمئن هستم خود این فرد هم نمی‌داند که از چه کسی حمایت می‌کند. بلکه عده‌ای به او گفته‌اند این پلاکارد را در این مراسم بالا ببرد و او نیز از روی جهالت این کار را می‌کند وی در ادامه و پس از جواب های کوبنده در مورد این اعدام ها با یک جمله زیبا کار را تمام کرد: این بزرگترین افتخار برای جمهوری اسلامی است که این افراد که حتی کارهایی در حمایت از منافقین انجام می‌‌دهند، می‌توانند راحت حرفشان را بزنند.

دانلود کلیپ صوتی سخنان استاد رحیم پور در این جلسه و در حین اغتشاش

اعدام زندانیان سیاسی در سال 67، جنایت یا عدالت...

ده بحرانی که به برکت رهبری رفع شد

ده بحرانی که به برکت رهبری رفع شد

دانلود جــزوه pdf

ما در ره عشق علی ترک ایمان نکنیم/ گر جان طلبت، دریغ از جان نکیم/ دنیا گر پر شود ز یاران یزید/ ما پشت به سالار شهیدان نکنیم

+ لینک های مرتبط: دانلود کلیپ جنگ ارادها

پاسخی منطقی به نامه جنجالی کدیور

 محسن کدیور، در نامه اخیرش به رئیس مجلس خبرگان رهبری با عنوان استیضاح رهبری پیرامون ارزیابی کارنامه بیست و یک ساله رهبر جمهوری اسلامی ایران با قلم فرسایی طولانی، به ایراد اتهاماتی واهی علیه رهبر جمهوری اسلامی ایران پرداخته است. مطالب وی که به کلی با موازین قانونی، دینی، اخلاقی و نقد علمی در تقابل است، نه بر اساس واقعیات بلکه عمدتا بر اساس موهومات و مخیلات مغرضانه و کینه توزانه نامبرده شکل گرفته و در سایه سار حمایت های گسترده مادی و تبلیغاتی بیگانگان به ایفای نقش می پردازد. از آنجا که مغالطات واضح و وابستگی آشکار نامبرده به غرب، ارائه جوابیه و نقد علمی به این نامه را فاقد ارزش می نماید، در اینجا به صورت مختصر به بررسی مهمترین محورهای آن می پردازیم:

نرم افزار موبایل موسوی خوئینی ها

سید محمد موسوی خوئینی ها پشت پرده جنایات هجده تیر مرد خاکستری و لیدر اصلاحات انتخابات بیست و دوم خرداد اشباح دهه شصت فتنه هشتاد و هشت و...

 

واکاوی اندیشه و عملکرد سید محمد موسوی خوئینی ها

 دانلود فایل pdf حتما دانلود کنید بسیار جالب

دانلود نرم افزار موبایل java

دانلود تصاویر ناب از مرد خاکستری

لینک های مرتبط:

دانلود مستندی پیرامون موسوی خوئینی ها

کشیدن عبای امام جمعه قزوین

سخنرانی منتشر نشده

اعلام مواضع صریح و شفاف و مرزبندی دقیق با فتنه‌گران یکی از توصیه‌ها و تذکرات جدی و همیشگی رهبر معظم انقلاب به خواص و علما در جریان فتنه سال هشتاد و هشت بود و ایشان با اشاره به جایگاه تاثیرگذار خواص بر افکار عمومی، همواره نسبت به این موضوع توجه ویژه داشتند و در سخنان خود بارها خواستار حضور خواص در عرصه مقابله با فتنه شدند.

با این حال، متاسفانه برخی از خواص به این توصیه حکیمانه رهبر انقلاب گوش نکردند و با سکوت و یا سخنان چند پهلوی خود، زمینه را برای طولانی شدن فتنه فراهم کردند تا نهایتا مردم و عامه جامعه به میدان آمدند و در حماسه نه دی، آتش فتنه را خاموش کردند.

در این میان برخی از وابستگان فتنه و رسانه‌های نزدیک به این جریان تلاش کردند تا مراجع و بزرگان حوزه را همراه با ساختارشکنان جلوه دهند و با سانسور و تحریف سخنان آنان، دست به بهره‌برداری سیاسی به نفع آشوبگران بزنند؛ مساله‌ای که به طور ویژه درباره حضرت آیت‌الله جوادی آملی صورت گرفت و تبلیغات زیادی در این زمینه برای تحریف سخنان ایشان صورت گرفت.

با این حال، آیت‌الله جوادی آملی با بصیرت انقلابی خود همه این ترفندها را نقش بر آب کرد. به عنوان مثال، ایشان در تاریخ بیست و هفت خرداد هشتاد و هشت یعنی یک روز قبل از خطبه‌های تاریخی رهبر انقلاب در نماز جمعه، در دیدار با جمعی از اعضای انجمن اسلامی دانشگاه تهران به طور جدی به حمایت از مواضع حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پرداخت و خواستار احترام به قانون و رای مردم از سوی همه گروه‌های سیاسی شد.

اقسام اختلاف و راه‌حل مقابله با آن

هیچ مسلمانی حاضر نیست مال و ماشین مردم را بسوزاند، این حتما بیگانه است

مقام معظم رهبری دیگر از این دوستانه‌تر و مهربانانه‌تر می‌توانست رفتار کند؟!

اگر شما جای شواری نگهبان بودید چه کار می‌کردید؟

از این شفاف‌تر؟!

بیگانه دنبال همین صحنه راه می‌افتد

الان ما در کمربند گلوله‏ایم

ما اول رای به قانون اساسی دادیم بعد نماینده

اگر بخواهند به خیابان‌ها بکشند، کنترلش از دست شما خارج می‌شود

               دانلود کنید دانلود کلیپ صوتی سخنان منتشر نشده آیت الله جوادی آملی

 

سخنان رهبری در مورد مسائل بعد از انتخابات که صدا وسیما آن را پخش نکرد و سانسور شد

ابن عربی شیعه بود یا سنی؟

پرسش

1- نظر شما راجع به ابن عربی اندلسی صاحب فصوص و فتوحات از جهت تشیع داشتن و یا عدم آن چیست؟
2- آیا مطالب معارض با ضروریات شیعه که به وفور در آثار مشار الیه دیده می شود را می توان حمل بر تقیه و قصور و استضعاف فکری وی نمود؟

پاسخ اجمالی

پیچیدگى شخصیت ابن عربى و روش او در برخورد با مذاهب اسلامى و شخصیت هاى مورد علاقه هر یک از این مذاهب موجب اختلاف آراء در مذهب او گشته است. به گونه ای که بعضى او را از اهل سنت و بعضى از شیعه اثنى عشرى، بعضى اسماعیلى، بعضى مالکى، بعضى برتر از مذهب و بعضى خارج از مذهبش دانسته‏اند. اما آثار و تألیفاتش دلالت دارد که او از اهل سنت بوده و در فقه تابع مسلک حنبلى است، البته  در مواردی به عقاید شیعه هم علاقه نشان داده است.

لازم است گفته شود که عده ای همانند شیخ بهایی او را شیعه دانسته اند. بنابر این اگر او را شیعه دانستیم مطالب معارض با عقیده شیعه در کتبش را باید حمل بر تحریف دیگران یا تقیه او نماییم.

پاسخ تفصیلی

محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبد الله بن حاتم طایى مکنى به ابوبکر و ابو عبدالله و ابن افلاطون و ابن سراقه و ابن عربى و ملقب به شیخ اکبر و محیى الدین است. او از نوادگان عبدالله بن حاتم برادر صحابى معروف عدى بن حاتم است و جد اعلاى او حاتم طایى است. پدرش، على بن محمد، از ائمه فقه و حدیث و از زهاد و متصوفه به شمار میرفته است و مادرش از قبیله خولان و به انصار منسوب است.

او در سال 560 ه. ق در هفتم ماه رمضان در مرسیه از بلاد اندلس متولد شد و در هشتم ربیع الآخر سال 638 ه. ق در دمشق وفات یافت و در شمال این شهر، در قریه صالحیه و در دامنه کوه قاسیون، دفن شد.

وی حنبلی مذهب و از برجسته‏ترین شخصیت‏هاى عرفان اسلامى است. عارفى که امواج عظیمى از مخالفان و موافقان پیرامون شخصیتش نظر داده اند و بسیارى از عارفان و حکیمان و فقیهان و دانشوران را یا مرید خود ساخته و یا به مخالفت با خود برانگیخته است.[1]

با اینکه منابع بسیارى پیرامون زندگانى و شخصیت ابن عربى وجود دارد، اما به دلیل افراط و تفریط جانب‏داران و مخالفانش، شناخت شخصیت واقعى او آسان نیست. افراط و تفریطى که گاه او را در عالى‏ترین مراحل سیر و سلوک و در ردیف اولیا قرار داده و گاه او را از دین خارج دانسته و بدعت گذارى گمراه و گمراه‏کننده معرفى نموده است.

مطمئن‏ترین راه براى پى‏بردن به شخصیت واقعى او، چه در شکل ظاهرى که بیانگر زندگى روزمره اوست و چه در بعد عرفانى که شکل‏گیرى شخصیت او را در مسیر سیر و سلوک و گذر از مراحل و مقامات عرفانى بیان مى‏کند، مراجعه به آثار و تألیفاتش است.

با در نظر گرفتن این مقدمه به بیان موضوع می پردازیم...