ساندیس خور

هیئتی که در آن دغدغه مبارزه با اسرائیل نباشد؛ ابن زیاد هم سینه می زند!
ساندیس خور

نمیدانم پس از مرگم چه خواهد شد...
نمی خواهم بدانم کوزه گر از خاک اندامم چه خواهد ساخت...
ولی بسیار مشتاقم...
که از خاک گلویم سوتکی سازد...
گلوم سوتکی باشد به دست کودکی گستاخ و بازیگوش...
تا که پی در پی دم گرم خویش را بر آن بفشارد....
و سراب خفتگان خفته را آشفته تر سازد...
تا بدین سان بشکند دائم سکوت مرگبارم را...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتشار مطالب و نوشته های مـا با ذکر منبع و ارجاع لینک مجاز است.
mail: amin.davari@chmail.ir

پربازدیدترین ها
آخرین نظرات
shobahat
مدیر تارنما

ساندیس خور

هیئتی که در آن دغدغه مبارزه با اسرائیل نباشد؛ ابن زیاد هم سینه می زند!





۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «سخنرانی» ثبت شده است

سخنرانی آیت‌الله وحیدخراسانی در مورد انقلاب‌ اسلامی ایران + دانلود

این سخنرانی توسط معظم له درماه شعبان سال 1364 (هـ . ش) که به دیدن مناطق جنگی و شهر اهواز رفته بودند ایراد شده است.
در ابتدا ایشان در جمع نگهبانان این مرز و بوم  مقصد خودشان را از این سفر دیدن چهره های نورانی رزمندگان جبهه و جنگ معرفی می کنند و با اشاره به آیات و روایات وارد شده درباره ی نبرد با دشمنان اسلام، فضیلت شهادت و نبرد در این راه را به آنان متذکر می شوند.
معظم له در ادامه سخنانشان می فرمایند:
بعد از پیدایش این انقلاب و ظهور قوّت ایمان و قدرت دین در این مرز و بوم و آن هم قدرت ایمانی که از مرکز حکومت شیعه به وسیله شخص اوّل روحانیت تشیع جلوه کرد، کمر دنیا را شکست. این بود که خواه ناخواه تصمیم گرفتند که با این جنبش الهی آسمانی بجنگند.
ایشان سخنانشان را با چند نصیحت اخلاقی به رزمندگان به پایان می برند.

وحید خراسانی

فایل صوتی این سخنرانی در دو قسمت تقدیم شما می گردد:

قسمت اوّل دریافت فایل صوتی27.7 مگابایت
قسمت دوّمدریافت فایل صوتی20.3 مگابایت
متن سخنرانی در ادامه مطلب

۲۸ نظر 07 Azar 93 ، 18:38
امین داوری

پس از یادداشت بنده با عنوان لطفا دانشمند را نقد کنید نفی نکنید و مطلع شدن آن توسط پایگاه اینترنتی ایشان، حجت الاسلام دانشمند نیز با توجه به وجود سئوالاتی بی پاسخ در این یادداشت همانند علت حضور ایشان در شبکه جهانی امام حسین علیه السلام، ضمن ابراز برائت از این جریان نکاتی را  در ذیل یکی از سخنرانی های خود بیان کردند:

حجت الاسلام دانشمند

[ نکته‌ای که به شبکه امام حسین ورود کردم، ورود به هر شبکه‌ای دلیل بر تأیید همه کارهای آن نیست... بنده به هیچ بیت و مرجعیتی نسبت نداشته‌ام، ندارم و نخواهم داشت. برای همه علما و مراجع احترام قائلم. اجازه هم نمی‌دهم کسی توهین کند، چون دین این اجازه را نمی‌دهد. نقد و انتقاد کنیم، ولی فحاشی نکنیم. پس اخلاق کجا رفته است! 

بعد هم خیلی عذر می‌خواهم. اگر بنده زیر عکس فلان مرجع نشستم و سخنرانی کردم، اولاً عکس را من نزده‌ام. یک سال هم هست که قطع ارتباط کرده و گفته‌ام برنامه‌هایتان مخالف با نظام است. به خاطر بحث برائتتان، قمه‌زنی و برخی چیزهای دیگر بنده نمی‌آیم. اگر قرار شد بیایم، دیگر زیر عکس کسی نمی‌نشینم...

از این امکانات استفاده می‌کنم، چندین میلیون نفر در دنیا دارند برنامه را می‌بینند، بنده باید استفاده کنم.  بعد هم نمی‌خواهم توجیه کنم. فقط به قول ضرب‌المثل معروف «یک سوزن به خودت بزن یک جوالدوز به مردم»

در این 30 سال چه امکاناتی به بنده داده‌اند کدام شبکه را به من داده‌اند کدام رادیو و کدام تریبون را اگر کسی دلش می‌سوزد که مبادا کسی این طرف و آن طرف برود، ما هم حرف داریم و باید حرفمان به همه دنیا برسد. وقتی همه درها را بستند و می‌بندند، ما هم می‌خواهیم حدیثی که می‌خوانیم کل دنیا بشنود...

ولی حرف بنده این است، خودم هستم و همین یک منبر. حالا می‌خواهید همین منبر را هم نرویم...]

ابراز برائت حجت‌الاسلام دانشمند از جریان شیرازی‎ها به نقل از رجا نیوز

۵ نظر 29 Khordad 93 ، 02:32
امین داوری
گزیده ای از سخنان احمد آقای خمینی فرزند امام که در سال های 1371-72 [در سال های ریاست جمهوری آقای هاشمی] ایراد گردیده است.
1. برقراری و توسعه روابط با دولت ها اگر همراه با تلاش در جهت تماس بیشتر با ملت ها و همدلی با آنان نباشد به تدریج ما را در بین ملت ها منزوی خواهد کرد.
2.در صورتی که حرف و عمل مان متناقض باشد مردم انقلابی ما با هوش سیاسی و اجتماعی بالای خود صداقت را از ریا تشخیص می دهند.
3.آمریکا این روزها بهانه گیری می کند که ما در حال ساختن بمب اتمی هستیم در حالی که این مطلب دروغی بیش نیست و می تواند دستاویزی برای تدارک شرایط مناسب در زمینه مداخلات بیشتر آنان در منطقه محسوب شود.
4.مسئولین و روحانیون کارگزار نظام باید کاملاً اطرافیان خود را بشناسند. اگر یک مرجع، یک مدرس و یا یک روحانی وابسته به حکومت مجذوب اطرافیان خود شود...شخصی از خود بیگانه است که به دور از واقعیت ها حرف اطرافیان را تکرار می کند.
5.باید توجه داشت که طرح آزادانه دیدگاه ها و آرای مختلف برای بقای اصول اساسی ارکان نظام و انقلاب ضروری است. یک روحانی... باید دائماً با افراد نزدیک، این مسأله را گوشزد کند که آزادگی لازمه دین است و اینگونه گمان نکند که فلان شخصیت خود، بزرگی است و هیچ کس نباید بگوید بالای چشم او ابرو است. به جز رعایت حریم رهبری معظم انقلاب اسلامی که وظیفه همه است مسئولیت ها هر اندازه بزرگتر باشد مردم باید نسبت به طرح نقطه نظرها و انتقادهای خود درباره آنها حساستر باشند.
6.گاهی مشاهده می شود که فرزندان و اطرافیان یک عالم دینی و یایک شخصیت دولتی خود را کسی می داند که باورشان شده است که فعال ما یشاء هستند. اگر کسی از آنها گله کند و به کارهایشان انتقاد نمتید شدیداً واکنش نشان می دهند.
7.شخصیت های سیاسی و روحانی هرگز نباید خود را عقل کل بدانند... یکی از گرفتاری هایی که متاسفانه  بعضی ها به آن دچار شده اند این است که نمی توانند نظرهای مخالف خود را تحمل کنند. این شیوه عمل منجر به دیکتاتوری می شود و با فرهنگ انقلاب و اصول بنیادین نظام اسلامی ما مغایرت دارد.
8.باید با ایجاد هسته های مقاومت در میادین مبارزاتی، انقلابیون و آزادی خواهان مسلمان منافع زورگویان و چپاولگران بین المللی را مورد تهدید قرار دهند. خط امام یعنی دفاع از موجودیت اسلام در اقصی نقاط دنیا و این مسأله با شعار عملی نمی شود
9.امروز باید هوشیار باشیم و بدانیم که دیپلماسی احتیاط عامل گستاخی استکباری در برخورد با ارزش های انقلاب و نظام است.
10.طرح عباراتی از این قبیل که «ایران و عربستان دو بال اسلامند» بدون هیچ گونه اعتراضی از سوی مسئولین سیاست خارجی نظام، ضربه شدیدی را متوجه باورهای مردمی می کند که می روند با کسب هویت اصیل اسلامی خویش غرب را هم مانند شرق متزلزل کنند.
11.مخالفت حضرت امام با لیبرال ها به این خاطر بود که آنها به اصل اسلامیت نظام به عنوان اولویت ثانوی توجه داشتند. برای آنان ملی گرایی در اولویت بود.... امام منافع اسلامی را بر اصل ملی گرایی ترجیح می دادند. اما در انتخاب بین منافع ملی و اسلامی طرف منافع اسلامی را می گرفتند. همانند قضیه سلمان رشدی
12.امکان ندارد که بسیجیان، آزادگان و حزب الله عزیز در شرایطی که ما دیپلماسی احتیاط را پیشه می کنیم حاضر به جان­فشانی و مبارزه با مظاهر فساد و انحراف در جامعه باشند. قابل قبول نیست که ما ساکت باشیم و عده ای سرمایه دار زالوصفت از خدا خون مردم را بمکند و از بسیجی، آزاده و حزب اللهی بخواهیم که در مقابل حرکت های نادرست عده متکاثر قد علم نماید. قابل قبول نیست که جوانان مومن حزب اللهی را از مراکز فرهنگی و هنری طرد نمایند و میدان را از وجود آنها خالی کنند و ما از آنان بخواهیم که در برابر جریان های ناسالم و تهاجم فرهنگی بایستند....آنچه در مسیر هدایت و تشویق حزب الله می تواند موجب اجرای موثر فرامین رهبری شود توجه به نیروهای مومن خودی است. در تمامی زمینه های فرهنگی، هنری، علمی و اقتصادی باید نیروهای حزب اللهی در مصدر امور باشند. ما زمانی می توانیم مجری واقعی فرامین رهبری باشیم که نسبت به دنیای استکبار پرخاشگر باشیم. باید بسیجی احساس بیهودگی نکند و گرنه دیپلماسی مماشات در زمینه های فرهنگی و اقتصادی نمی شود از ارزش های نظام و انقلاب اسلامی دفاع کرد.
13.نباید در حرف مدافع حزب الله باشیم و در عمل او را خون به دل کنیم. معنا ندارد فرهنگ تجمل و رفاه طلبی بر ما حاکم باشد و از بسیجی و حزب اللهی بخواهیم سنگربان ارزش های انقلابی و اسلامی باشد. اگر دوگانگی در عمل و گفتار ما باشد هیچ گونه اعتمادی را موجب نخواهد شد. مردم صداقت را از ریا به خوبی تشخیص می دهند.
14.ایجاد هسته های مقاومت اسلامی و اصلاح نظام های سیاسی حاکم بر کشورهای اسلامی مهمترین شیوه علمی تحقق امت واحد اسلامی است... . به خاطر پیشبرد اهداف جهانی اسلام هرگز پای بند محدوده های ملی نخواهیم بود.
15. اگر آرمان های اسلامی را اصل قرار دهیم دنیای استکباری هرگز موجودیت ما را تحمل نخواهد کرد و اگر از این آرمان ها عقب نشینی کنیم و نسبت به آنها نرمش نشان دهیم جبهه حقیقی انقلاب را در داخل تضعیف خواهیم کرد
16. عده ای بعد از جنگ زمزمه می کردند که دیپلماسی ما با آنچه در دنیا رایج است فرق دارد لذا باید در یک خانواده بزرگ اعتقادات دیگران را مراعات کرد. در حالی که امام اعتقاد داشتند مراعات این دیپلماسی موجب می شود تا همه هستی خود را ببازیم.
17.دیدگاهی که بیان ضعف ها را باعث تضعیف نظام می داند دیدگاه اشتباهی است. نقد یک حرکت و سیاست بد دقیقا عین حمایت از نظام است. ..بزرگترین ضعف دستگاه خبری در یک جامعه این است که رسانه های بیگانه جلوتر از آنها اطلاعات مورد نیاز جامعه را تأمین کنند
18.ما قائل به انترناسیونالیسم اسلامی هستیم. صدور انقلاب را به معنای دخالت در امور سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دیگران نمی دانیم. ما اولویت را در ارتباط فرهنگی و انتقال پیام انقلاب می دانیم و معتقدیم که اسلام یک مکتب جهانی است و مرز نمی شناسد.
19.حال این سوال مطرح می شود که شما می خواهید تنها با اتکا به کار فرهنگی سایر ملل را در جهت دستیابی به آزادی یاری کنید یا اینکه می خواهید اقدام عملی کنید؟ این سوال، اساس اختلاف حضرت امام با ملی گراها را تشکیل می دهد. امام می فرمایند ما بین تهران و بغداد بین آبادان و بصره هیج فرقی نمی دانیم و در هر کجای عالم ندای یاری مسلمانان را شنیدیم باید به آنها کمک کنیم. ما اگر قدرت داشتیم برای آزادی ملت افغانستان و جمهوری مسلمان نشین آسیاس مرکزی به شوروی متجاوز حمله می کردیم. مذهبیون لیبرال مسلک می گویند ما از دینمان در ایران دفاع می کنیم اما اینکه در یک کشور دیگر به خاطر دین مردم خودمان را به فشار بیندازیم قابل قبول نیست.
20. در سفر دوم عرفات به ایران، حضرت امام وی را نپذیرفتند و به صراحت فرمودند که اگر عرفات از بگین بدتر نباشد دست کمی هم از او ندارد. به واسطه اصرار بعضی از مسئولین و تأکید بر مصالح جنبش مردم فلسطین امام چند دقیقه ای او را پذیرفتند امام حتی یک کلمه هم بر زبان نیاوردند و بعد از آن هم هیچ گاه او را نپذیرفتند
21. طبق نظر صریح حضرت امام سپاه باید در همه زمینه های فرهنگی، اجتماعی، توسعه اقتصادی و حفظ امنیت در داخل مرزهای کشور تلاش کند.
22. از موقعی که سرمایه داران تحت لوای بخش خصوصی به تخریب اقتصاد مشغول هستند هر روز سنگی در مقابل توان اقتصادی مردم مظلوم انداخته و هر روز سیاست ها دولت به بازی گرفته می شود. هر گاه سرنخ ها دنبال شود چند سرمایه دار بزرگ را پشت صحنه می بینیم.
23. برخورد قاطع با تروریست های اقتصادی به عنوان اخلالگران در امنیت و سلامت جامعه باید مورد توجه باشد. اگر ما با سرمایه داران همانند منافقین رفتار می کردیم اوضاع کشور به این صورت در نمی آمد.
24.حدف حصارهای خودسانسوری لازمه تحقق جامعه سالم است... لازم است که مردم در کمال آزادی حرفشان را بزنند. این جوی که درست کرده اند و مردم را از دستگاه اطلاعات می ترسانند به مصلحت انقلاب و نظام نیست.
کاملا بی ربط: نگرانی شدید آیت الله سیستانی از وجود اختلاف بین هاشمی و رهبر انقلاب
shahabadi.blogfa.com
۲۹ نظر 26 Ordibehesht 92 ، 01:51
امین داوری
1 شما چرا ساعت 9 به ما وعده داده بودید؛ اما ساعت 10:30 آمدید
2 چرا با این‌که در جریان کوى دانشگاه، قلبتان جریحه‌دار شده بود، در قبال تبرئه‌ى عوامل حمله به کوى دانشگاه سکوت کردید؟ آیا سکوت شما ناشى از رضایت شما نبود
3 چرا نسبت به معضلات متعددى که در جامعه وجود دارد و باعث آزار و رنجش و ناامیدى مردم و فرار نخبگان و شایستگان اداره‌ى امور مملکت شده که از جمله‌ى آنها، هرج و مرج در ادارات و پستهاى موروثى است و به‌وفور دیده مى‌شود سکوت کرده‌اید
4 وقتى امام رحمةا...علیه در نجف از جایى عبور مى‌کردند، مردم ساعتهاى خود را با ساعت عبور ایشان تنظیم مى‌کردند؛ اما درست نبود ما یک ساعت براى دیدن رهبر خود انتظار بکشیم!

5 وقتى امام على علیه‌السلام در دوره‌ى حکومت خود با یک یهودى در یک دادگاه حضور پیدا مى‌کنند و هیچ امتیازى براى خود قائل نمى‌شوند، جایگاه دادگاه ویژه‌ى روحانیت در کشورى که ادعاى پیروى از آن حضرت را دارد، چیست
6 با این‌که شما از اوضاع مملکت خبر دارید و وضع مردم را خوب درک مى‌کنید، ولى چرا کارى انجام نمى‌دهید؟ اگر مسؤولان گوش نمى‌کنند، چرا با آنها برخورد نمى‌کنید و افراد لایق و قابل اعتماد و دلسوز براى ملت را جایگزین آنها نمى‌کنید؟ چرا باید بعضى اشخاص مصونیت آهنین داشته باشند و بعضى دیگر نه
7 نظارت بر عملکرد ولى‌فقیه چگونه است؟ در شرایط امروز، مجلس خبرگان سالى دو بار جلسه مى‌گذارد و بیشتر به دادن بیانیه اکتفا مى‌کند. آیا با این رویه، مجلس خبرگان مى‌تواند نظارتى روى ولى‌فقیه داشته باشد
8
آیا فکر نمى‌کنید که عملکرد مسؤولان روحانى حکومت باعث ایجاد فقر شده است
9 حضرت‌عالى در بیانات خود راجع به قتلهاى زنجیره‌اى، از نقش بیگانه در این موضوع سخن گفتید؛ ولى در بررسى پرونده به این جنبه هیچ اشاره‌اى نشد؛ بلکه ظاهرا کاملا بعکس مى‌نمود. لطفا توضیح دهید.
10 بعضى افراد با ایراد شبهه‌هایى نظیر نظامى بودن، نسبت به حضور بسیج یا بسیج دانشجویى در دانشگاه ها اشکال کرده‌اند و محدودیتهایى را اعمال مى‌کنند. نظر جناب‌عالى چیست
11
در زمینه‌ى فضاى مسموم مطبوعات کشور، نظر خویش را بفرمایید
12
مگر در قرآن عزیز ما نیامده است که انسان آزاد آفریده شده و بزرگترین آزادى، آزادى خواندن و نوشتن است؟ پس چرا در جمهورى اسلامى، این حق را از ما گرفته‌اند
13
سرعت پیشرفت علمى را در ایران بیشتر مى‌دانید، یا در امریکا
14
این‌جانب روز یکشنبه همین هفته، شاهد مجروح شدن یک روحانى توسط یک نفر در خیابان کارگر بودم. به نظر شما، علت کاهش محبوبیت روحانیون بعد از انقلاب چیست
15
در روز انتخابات دوم خرداد، منظور شما از این‌که فرمودید «هیچ‌کس براى من مثل هاشمى نیست» چه بود
۳۶ نظر 11 Ordibehesht 92 ، 14:38
امین داوری