ساندیس خور

هیئتی که در آن دغدغه مبارزه با اسرائیل نباشد؛ ابن زیاد هم سینه می زند!
ساندیس خور

نمیدانم پس از مرگم چه خواهد شد...
نمی خواهم بدانم کوزه گر از خاک اندامم چه خواهد ساخت...
ولی بسیار مشتاقم...
که از خاک گلویم سوتکی سازد...
گلوم سوتکی باشد به دست کودکی گستاخ و بازیگوش...
تا که پی در پی دم گرم خویش را بر آن بفشارد....
و سراب خفتگان خفته را آشفته تر سازد...
تا بدین سان بشکند دائم سکوت مرگبارم را...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انتشار مطالب و نوشته های مـا با ذکر منبع و ارجاع لینک مجاز است.
mail: amin.davari@chmail.ir

پربازدیدترین ها
آخرین نظرات
shobahat
مدیر تارنما

ساندیس خور

هیئتی که در آن دغدغه مبارزه با اسرائیل نباشد؛ ابن زیاد هم سینه می زند!





۳۰ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «ساندیس خور» ثبت شده است

اختلاف نظر درباره عرفان، قدمتی به تاریخ خود عرفان دارد. در طول تاریخ اسلام، همواره افراد مختلفی بوده اند که از زوایای مختلف به نقد و بررسی عرفان و دعاوی عارفان پرداخته اند. چه بسا شخصیت هایی که شاگرد عرفا بودند اما عرفان و اساتیدخود را نقد کرده اند. پس نفس نقد و نقادی هیچ ایرادی ندارد. اما گاهی در نقد عرفان اظهار نظرهای عجیبی می شنویم که کمتر نشانی از نقد علمی و منطقی دارد. در ادامه به یک مورد آنها اشاره می کنم.

چند سال پیش آقای سید مهدی میرباقری رییس فرهنگستان علوم اسلامی قم، در یک سخنرانی تند و آتشین، به عرفا (به طور خاص حافظ و مولوی) حمله کرد و آن ها را نماینده عرفان انحرافی دانست. وی در مقابل آنها، از عرفان امام خمینی دفاع کرد و دلیل آنرا این دانست که عرفان امام خمینی، حکومت وجهاد دارد درحالی که با عرفان مولوی نمی شود حکومت کرد!

نکته جالب در سخنرانی آقای میرباقری این است که وی برای رد عرفان مولوی به شعری اشاره می کند و آنرا نشانه انحراف مولوی می داند که اتفاقا امام خمینی در تفسیر سوره حمد خود از آن بیت دفاع کرده و پاسخ مخالفان را داده و آنها را متهم کرده که اصلا متوجه عرفان و منظور مولوی نشده اند!

البته اختلاف نظر درباره عرفان و مولوی ایرادی ندارد. همچنین اشکالی ندارد که آقای میرباقری این بیت مولوی را نشانه انحراف او بداند، اما سوال اینجاست که چرا وی برای دفاع از امام و عرفان او، چیزی را می گوید که خود امام آنرا قبول ندارد؟!
 میرباقری می گوید: «با عرفان مولوی نمی شود جهان را اداره کرد! این چه عرفانی است که: چون که بی رنگی اسیر رنگ شد/ موسی ای با موسی ای در جنگ شد؟»
وی سپس می گوید: «عرفان امام،عرفانی است که از دلش حکومت در می آید، جنگ در می آید.[اما] از دل مولوی معلوم است کی درمی آید دیگر!»

این درحالی است که امام خمینی سالها پیش در رد این قبیل ادعاهای مخالفان عرفان گفته بود: «یکی از اشکالاتی که یک کسی که اطلاع از مسائل ندارد (مطرح میکند) این است که اهل عرفان می گویند: چون که بی رنگی اسیر رنگ شد... آنها اصلا توجه هم نکرده اند که آن شعر ... مربوط به حقیقت نیست...و مقصود او را چون متوجه نشده اند؛ از این جهت گفته اند که این کفر است»

بنابراین اگر آقای میرباقری برای رد عرفان مولوی، به امام خمینی متوسل نمی شد، حرفی نبود. سوال اینجاست که وقتی خود امام به این شعر مولوی استناد می کند و پاسخ مخالفان را می دهد، پس چرا میرباقری با رد همین شعر، اصرار دارد عرفان امام را مخالف با عرفان مولوی بداند؟ اگر با عرفان مولوی نمی شود حکومت کرد، چطور امام با همین عرفان حکومت تشکیل داد؟!

نتیجه: اگر سالها پیش، مخالفان عرفان امام، افراد سنتی و متحجر و منجمد و غیرسیاسی بودند، امروز بخشی از انقلابیون و حزب اللهی ها با عرفان امام مخالفند و درعین حال،مشغول تربیت و پرورش جوانان حزب اللهی و تغییر نگرش و گرایش آنهاهستند! حال برخی مثل آقای میرباقری به نیت دفاع از امام، عرفان او را زیر سوال می برند، برخی هم به صراحت.
البته عده ای هم هستند که در ادعایی عجیب می گویند امام اواخر عمر، کلا از عرفان پشیمان شده بود!

استناد این آدمها به برخی اشعار امام است که اتفاقا مشابه آن بر زبان سایر عرفا هم آمده است. اما اگر قرار باشد از شعر، مخالفت امام با عرفان را نتیجه بگیریم، آن وقت باید مخالفت امام با مسجد و حوزه را هم نتیجه بگیریم! چرا که امام در شعری می گوید: "که من از مسجد و از مدرسه بیزار شدم!"
 پس آیا عاقلانه است برخی که سفت و سخت ادعای پیروی از امام را دارند،با این قبیل ادعاهای سست، شخصیت امام را تحریف کنند؟ این افراد خوب است به جای شعر که دنیای خاص خودش را دارد، لااقل به نامه اواخر عمر امام به گورباچف مراجعه کنند که در آن، به عرفان ابن عربی و شخصیت بی نظیر او اشاره شده است.

ahestan

۱ نظر 21 Aban 95 ، 19:08
امین داوری
• واقعیت داشتن یا نداشتن دختری به نام رقیه
• شاهدباز و منحرف جنسی و کافر بودن یا نبودن شمس تبریزی و مولوی و دیگر عرفا
• ولادت (امام‌کاظم) یا شهادت (امام‌حسن) بودن هفتم صفر
• برهنه‌شدن یا نشدن حین سینه‌زنی
• زیادکردن یا نکردن مناسبت‌های عزاداری
• استحباب یا حرمت قمه‌زنی
• اسلامی بودن یا نبودن طب سنتی 

این‌ها و نظایر این‌ها عمده‌ترین محورهای مباحثات و مجادلاتی است که در محافل علمی و مذهبی جامعه در این ماه‌ها و سال‌ها جریان داشته و دارد.
 آیا برای نشان‌دادن ابتذال در فکر دینی و در مسیر انحطاط بودن یک جامعه نشانه‌های آشکارتری لازم است؟... 
محسن حسام مظاهری
۰ نظر 21 Aban 95 ، 11:07
امین داوری

معرفت‌هایی که پای دیگ امام حسین می‌دهند، گاهی پای منبر نمی‌دهند!
کنار سفره امام حسین تلنگرهایی برای «ایجاد کادر و شبکه‌سازی» به برکت امام حسین است. اینجا به برکت امام حسین هر لحظه و هر اتفاقش سرشار از نکته و درس است...
چگونه یک غذا به دست عزاداران حسینی می‌رسد؟
مطالعه «نقش‌ها» و نیز فهم «زنجیره ارزش» آن قابل توجه و الهام‌بخش است.
مراحلی که در این «جریان» طی می‌شود:
1: باید برای آشپز مقدمات را فراهم کرد. عده‌ای نیروی «پشتیبانی» نخود و لوبیای آش را تهیه می‌کنند. نقش واحد «حمل و نقل» از همین ابتدا دیده می‌شود...
2: جناب آشپز بر اساس «محتوا» یعنی نخود و لوبیا و «نقشه راهِ» خود، دست به پخت غذا یا همان آش می‌زند.
3: دیگ غذا حاضر است. عده‌ای باید آن را «بسته‌بندی» کنند و در کاسه‌ها و «ظروف قابل ارائه مخاطب» ظرف کنند.
4: هنوز خوراک به دست عزاداران حسینی نرسیده است. هرجای این ماجرا بلنگد، غذا به اهلش نرسیده است. این‌جا نقش «توزیع» مهم می‌نماید.
البته در طول مسیر، بعضی نقش‌ها هم باید حضوری دائمی داشته باشد: مثل نقش «حمل و نقل»
***
نکته قابل توجهی که نباید فراموش کرد این است که هرچند هر لحظه این کار سرشار از «اجر و ثواب» است؛ اما کسی اینجا صرفا به ثوابش دل‌خوش نیست و به آن بسنده نمی‌کند. برای همین تا لحظه شکوهمند تقدیم غذا به عزاداران از پا نمی‌نشیند. اینجا کسی برای رفع تکلیف کار نمی‌کند و «اثربخشی» کار برایشان مهم است!
شاید من علم آشپزی ندانم! اما اگر بسته به «توان، تمایل و نیاز»، جای خود را بشناسم عملا در «خط تولید آش« نقشی ایفا خواهم کرد که از آشپز به تنهایی ساخته نیست. گاهی اجر کمک‌آشپز شدن کم از اجر آشپزی نیست!
لازم نیست همه آشپز باشند تا امام حسین از آن‌ها راضی شود؛ اصلا بعضی اگر آشپز شوند امام حسین از آن‌ها راضی نیست! چون کار را خراب می‌کنند! مهم آن است که «جایگاه» خودت را بشناسی.
***
کارهای فرهنگی نیز به یک چنین «زنجیره ارزشی» و «کادری منسجم و تشکیلاتی» محتاج است؛ تشکیلات عاشورایی!
معرفت‌هایی که پای دیگ امام حسین می‌دهند، گاهی پای منبر نمی‌دهند!
***
تو چه کمکی به آشپز در «تکمیل فرایند» پخت و پز و توزیع می‌توانی بدهی؟
پشتیبانی و پیگیری تولید محتوای آش؟
پخت آش و تولید آن؟
برنامه کردن و قالب ریزی در قالب‌های قابل ارائه به مخاطب؟
توزیع و نشر آش؟
کدام؟!
جای خودت را بشناس!
***
جا دارد از خود سؤال کنیم: به برکت عاشورای امام حسین و امور هیأتشان و پای دیگ و سر سفره پر روزیشان چقدر تشکیلاتی‌تر شده‌ایم؟
سید علی اصغر علوی

۱ نظر 09 Aban 95 ، 11:38
امین داوری

چند وقتی است متاسفانه در شبکه های اجتماعی و فضای مجازی فتوایی منتسب به حضرت آیت الله  مکارم نشر می شود و از آن تاسف بار حرص دوستان خودی برای بازنشر گسترده تر آن است. فتوایی درباره کشف حجاب …
بنده هر بار که این فتوا را در کانالها و گروهها دیدم بلافاصله حذف کردم نه به جهت آن که این فتوا را قبول نداشته یا انتسابش به معظم له را انکار کنم بلکه به دو دلیل:
اولا اختلاف فتاوای فقها امری طبیعی و مرسوم است و چیز جدیدی نیست پس چرا در بین این همه مساله اختلافی فتوای جواز کشف حجاب اینقدر مورد توجه و توزیع واقع شده است؟ آیا عاقلی در بین ما نیست که به این نکته دقت کند؟!

دوم از همان ابتدا واضح بود که همان جریان مرموزی که این فتوا را مخابره و اصرار هم دارد که نشر دهید! بعد از شیوع این فتوا، استفتای همین مساله را از مقام معظم رهبری نشر خواهد داد که حاصل آن مخالفت آقا با کشف حجاب به بهانه تحصیل است تا دو هدف شوم را با هم بزند؟

هدف اول القای اختلاف مراجع با رهبری در موضوعاتی که بوی امور مهم امت را می دهد و اینکه رهبری به اندازه یک مرجع معمولی هم به روز و آگاه به مصالح و مقتضیات زمان نیست!

دوم زیر سوال بردن ضرورت و استحکام حکم حجاب در نظر عوام با این نرفند که پس حجاب هم برای همیشه و همه شرایط لازم نیست و حتی در برابر مصالح درجه پایینی مثل تحصیل قابل حذف است!

بیدارباشید

دقیقا در هفته عفاف و حجاب این فتوا منتشر میشود….

از سوی دفتر معظم له منتشر شد: توضیحی در مورد فتوای حجاب دختران در خارج برای تحصیل

۰ نظر 09 Tir 95 ، 22:30
امین داوری

"در یک حفاری گاز طبیعی در عربستان سعودی اجسادی از قوم عاد و ثمود پیدا شد .
طول دست این اجساد به بلندی یک درخت است.
و به قوم عاد تمکین و قوتی دادیم که شما را چنان ندادیم و با آنکه بر آنها چشم و گوش و قلب درک کننده قرار دادیم، هیچ یک از آنها را از عذاب نرهانید… سوره احقاف 26
ندیدی که خدای تو با قوم عاد چه کرد؟
قومی که دارای قامتهای ستون آسا بودند و نظیر آنها از لحاظ قدرت بدنی در هیچ جای دنیا خلق نشده بود. سوره فجر 6-7-8"

پاسخ شایعه
1. در این تصاویر اجسادی دیده نمی شوند بلکه تنها چند اسکلت قابل مشاهده است که از نظر علمی نیز نه تنها اجساد ، بلکه اسکلتها نیز قاعدتا باید تجزیه شده باشند مگر در شرایط خاص محیطی که در متن هیچ اشاره ای به مکان آن نشده است. اگرچه عظیم الجثه بودن این اقوام ، بر اساس آیات و روایات صحیح است.  .
shayeaat.ir/extrapage/skeletons
2. این تصاویر واقعی نبوده و به قوم عاد و ثمود تعلق ندارند! بلکه توسط برنامه های ویرایش تصویر تولید شده و از آرشیو سایت "worth1000" نشأت گرفته اند !
3. سایت "worth1000.com" متعلق به موسسه استرالیایی "DesignCrowd" می باشد که برگزار کننده مسابقات خلاقیت و مهارت در رشته های ویرایش عکس و طراحی پوستر و ... میان هنرمندان سراسر جهان است.
www.worth1000.com/legal/terms
4. تصویر اول در لینک با نام "اجداد غول آسا" در تاریخ 26/10/2008 درج شده و در مسابقه "جایزه فتوشاپ با موضوع ناهنجاری های باستان شناسی" حائز مقام پنجم شد.
www.worth1000.com/contests/21542/archaeological-anomalies-12
5. تصویر دوم در لینک با نام "تاریخ کشف شد" در تاریخ 14/8/2011 درج شده و در بخش "اهمیت ابعاد" حائز جایگاه سوم شد.
www.worth1000.com/contests/27512/size-matters-4
6. تصویر سوم در لینک با نام "غول ها" در تاریخ 2/10/2002 درج شده و در بخش "ناهنجاری های باستان شناسی" مقام سوم را کسب کرد.
www.worth1000.com/contests/447/archaeological-anomalies-2
7. شایعات گوناگونی بر مبنای این تصاویر منتشر شده که وجه اشتراک همگی ، وجود اسکلتهای غول پیکر در کنار انسانهای معمولی است .در این شایعات از سایر تصاویر تولیدی و آرشیوی این سایت نیز استفاده شده که هیچ یک واقعی نیستند .
shayeaat.ir

۶ نظر 31 Shahrivar 94 ، 11:37
امین داوری

" امام زاده سیار جهت مناطق دور دست و فاقد امام زاده !!
نفهمیدن درد بزرگیست !
این تصویر امام زاده بیژن هست که برای مناطق دور دست ساخته شده و سیار هست .
امامزاده عربی به نام بیژن که با خودرو جابجا میشه ... ! "

پاسخ شایعه
1. موردی به نام امامزاده سیار نداریم و با مبانی عقلی و مذهبی نیز همخوانی ندارد !
2. این تصویر مربوط به انتقال ضریح جدید امامزاده بیژن در مازندران است که با شیطنت عده ای به نام امامزاده سیار معرفی شده است !
3. این امامزاده اگر چه به نام بیژن مشهور است اما نام حقیقی ایشان "سید محمد" است . در گذشته به‌دلیل وجود دو امامزاده همنام به نام «سیدمحمد» در روستای «کُپ سفلی» از توابع استان مازندارن، نام یکی از آن‌ها، به انتخاب مردم محلی تغییر کرد.
4. آن‌ها برای یکی از سیدمحمدها، نام «بی‌جِن» را انتخاب کردند، به این دلیل که آن مکان را بدون جن می‌دانستند و بعدها، «بی‌جن» در محاوره به «بیژن» تغییر کرد.
در حال حاضر با همت اداره اوقاف نام صحیح سید محمد مجددا برای ایشان درج شده است .
5. ایشان دارای کرامت بوده و در شجره‌نامه‌ ضیاءالدین کجوری در سال 1373 هجری قمری، نسب این امامزاده بررسی شده است . مستندات این امامزاده در اداره‌ اوقاف شهرستان نور وجود دارد که طبق مستندات، امامزاده بیژن با 14 واسطه به امام سجاد (ع) منتسب است.
http://www.bloghnews.com/fa/doc/news/23255/
6. با کمی تفکر و تحقیق و عدم ارسال هر مطلبی برای سایرین ، می توان از انتشار مطالب دروغ که بعضا تاثیرات مخربی هم بر مخاطبان دارند ، جلوگیری نمود.
shayeaat.ir

۱ نظر 31 Shahrivar 94 ، 11:27
امین داوری